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1.Jan.2005

La Creatividad, Educación Creativa y Enseñanza

artigo de Angeles Sanz Juez

Las técnicas de creatividad,colectivas o individuales, invitan a reproducir los procesos creativos suscitando comportamientos y actitudes mentales particulares. Su proceso es prácticamente el mismo independiente del tipo de investigación al que se refiera o del que se trate.

La investigación artística, técnica, científica, didáctica o de adaptación a la vida profesional o cotidiana sufre los mismos avatares y en general los mismos pasos.

Cualquier profesor debe saber que en todos y en cada uno de sus alumno hay una serie de recursos que llamamos "depósitos mentales", que contienen un gran número de información consciente e inconsciente, y en mayor o en menor grado todos ellos poseen aptitudes inherentes a la creatividad, pero para que esta creatividad dé resultados positivos debe exigir un entrenamiento permanente. En mi opinión el profesor tiene el papel de incentivar este proceso y la obligación de animar esta dinámica que facilite y mueva el propio potencial de creatividad de cada alumno.

Desde la perspectiva del profesor sería importante poder medir esta cualidad, pero carecemos de instrumentos de medición versátiles, adaptables y precisos para estas situaciones.

El profesor de lengua extranjera en un contexto creativo debería de buscar los medios suficientes que le permitieran

A) evaluar la creatividad

B) determinar las correlaciones entre los diversos rasgos típicos del sujeto creativo, en este caso sus alumnos

C) evaluar un hipotético progreso en la creatividad a raíz de equis experiencias de aprendizaje.

Creatividad e ideas nuevas

Una de las novedades en la literatura científica y en la capacitación de estos últimos lustros ha sido el énfasis en el tema del análisis y génesis de nuevas ideas que permitan la solución de problemas.

Pero en realidad ¿como surgen las ideas nuevas que ayudan a resolver situaciones? ¿Qué sucede en la realidad en la mente de la persona creativa cuando ésta tiene una idea valiosa? La verdad es que nadie lo sabe. Es un proceso misterioso que nos lleva a ver las cosas de otra manera, un chispazo de la mente, una inspiración súbita, a la manera del poeta que se encuentra con un hallazgo . Siguiendo a Martin Gardner (1978), señalo los canales por donde puede fluir este pensamiento como estímulo, antes de encontrar la solución que resuelve la situación, lo que él denomina "ajá":

1- ¿Podemos reducir el problema a un caso más sencillo?

2- ¿Podemos transformar el problema con otro planteamiento de resolución más fácil?

3- ¿Podremos contrastar el resultado con buenos ejemplos?

4- ¿Contiene el problema elementos irrelevantes cuya presencia sirve tan sólo para despistar?

En lo esencial, el proceso de solución de problemas es natural al ser humano: es innato, instintivo, y no aprendido. Pero obviamente se puede potenciar y afinar a través de la educación. Por eso una apuesta por una enseñanza de idiomas más creativa, donde se tenga en cuenta los recursos al alcance de cualquier profesor sería a mi juicio de gran utilidad. Pero al igual que no hay acuerdo unánime sobre el concepto, tampoco lo hay en las formas de medir la creatividad, y el posible componente genético de un tema tan abstracto como el de la inteligencia. Uno de los últimos trabajos en esta línea fue el de un grupo de la Universidad de Minnesota, que en 1990 publicó en Science una comparación de los cocientes intelectuales de gemelos criados separados ,en familias distintas; la conclusión a la que llegó fue que por lo menos el setenta por ciento de las diferencias entre estos dos individuos se debía a la herencia, lo que era coherente con estudios anteriores; pero también observaron que en la inteligencia parecían participar muchos genes con pequeños efectos, en lugar de unos pocos con grandes efectos.

Remitiéndonos a un ejemplo más de nuestro medio, vemos como las corrientes de vanguardia se producen paralela y escalonadamente, y como un poema por ejemplo puede condicionar todo un movimiento literario.

Esta nueva configuración invita a la irrupción de los movimientos artísticos de vanguardia, en muchas de las producciones literarias,por ejemplo las afinidades entre los movimientos ultraísta y el denominado" martinfierrista" y el modernismo brasileño no son solamente estéticas e ideológicas sino factuales, lo que demuestra que el resultado de la investigación puede ser el mismo.

En este sentido, Mário de Andrade a finales de los años veinte escribe una serie de artículos sobre la situación de la literatura argentina contemporánea en los que presenta al público brasileño los nombres de Guiraldes, Borges, y Girondo, este último mantuvo correspondencia con Oswald de Andrade, cuya visión y proyecto de la cultura brasileña y por extensión americana, como un consumo" caníbal" del elemento colonizador y de toda la cultura universal que como una metáfora nos pudiese interesar, llegó hasta Alfonso Reyes, que entonces ocupaba el cargo de embajador mejicano en Río de Janeiro y cuyo "Canto de Halibut", probablemente fue inspirado en los moldes de ese llamado modernismo brasileño. Más adelante se sucederán los encuentros y las mutuas influencias en las obras de poetas tan conocidos como Drummond de Andrade, Jorge de Lima, Manuel Bandeira, Murilo, João Cabral de Melo Neto, o Haroldo de Campos.

Aunque los cursos específicos referidos a los profesores de idiomas como sistema pedagógico han demostrado una relativa utilidad,nuestro sistema educativo occidental adolece, en general de este aspecto. Aunque las cualidades temperamentales y de motivación nos pueden ayudar a identificar a los individuos potencialmente creativos, ninguna de estas características aisladamente constituye un indicio único y claro que nos revele la personalidad del ser creativo.Así pues, a la hora de identificar a los alumnos creativos o de mejorar sus rendimientos tenemos que basarnos en factores aptitudinales. Para esto considero con Guilford (1962) los factores de la inteligencia como aptitudes distintas de pensamiento. Sintéticamente podemos decir que desarrollamos nuestras capacidades ejercitándolas. La dificultad está en determinar qué tipo de ejercicios son los mejores,puesto que como demuestran los trabajos reseñados por McGuigan,las actividades de pensamiento se acompañan, con frecuencia, de respuestas orales cambiantes. Pero es posible pensar mediante códigos verbales y quizás ni siquiera estrictamente linguísticos.

El Pensamiento, por otra parte, no puede identificarse con el habla subvocal, como lo demuestran los trabajos con sordomudos. En resumen, está aún por demostrarse la importancia de las respuestas periféricas encubiertas en los procesos de pensamiento. Las experiencias de creación muestran o insinuan que pueden existir actividades de pensamiento que se sirven de códigos "no linguísticos". Así, al valor de la experiencia introspectiva debemos añadir la necesidad de mantener teorías dobles o en general "múltiples" de la representación.